ThaWasteland
Enormous Athlete
- Lid sinds
- 28 mei 2014
- Berichten
- 44.169
- Waardering
- 71.640
- Lengte
- 1m85
- Massa
- 93kg
Sticky Het Pauper Topic
- Topic starter herkuul
- Startdatum
- Recente activiteit Recente activiteit:
- Reacties 23.800
- Weergaven 1.000.301
- Volgers 172
WtfEn als er een aanval had plaatsgevonden waren de dieren zeker vals of het park aansprakelijk etc. Ben daar zeker een keer of tien geweest en stond altijd duidelijk aangegeven, echt dom.
Vanuit het oogpunt van behoud van de 'juiste' genen in de DNA-poel van Homo Sapiens, had deze familie zonder pardon moeten worden opgevreten....
Dat is mijn oordeel en daar kunt u het mee doen!
- Lid sinds
- 16 mei 2006
- Berichten
- 23.682
- Waardering
- 21.437
- Lid sinds
- 16 mei 2006
- Berichten
- 23.682
- Waardering
- 21.437
- Lid sinds
- 16 mei 2006
- Berichten
- 23.682
- Waardering
- 21.437
“Zijn eigen partij (GroenLinks) schreeuwt voor de schermen om de noodzaak van nog strengere salarisregels voor bestuurders en was haantje de voorste om salarisverhogingen, zoals die bij ING, te veroordelen. Rosenmöller, die nog steeds veel invloed heeft in de partij, slaat achter de schermen echter een heel andere toon aan. De GroenLinks-tsaar bepleitte in Den Haag onder meer dat de voorzitter van de Autoriteit Financiële Markten (AFM) een hoger salaris zou moeten krijgen dan nu is toegestaan.
Betrokkenen melden dat Rosenmöller bij het kabinet en de coalitie pleitte voor een uitzondering zodat AFM-voorzitter Merel van Vroonhoven een topsalaris kan behouden.
Rosenmöller heeft zelf meerdere, goedbetaalde bestuursbanen.
Als vakbondsman en leider van GroenLinks ging hij juist tekeer tegen hoge salarissen.
Rosenmöller praat nog altijd mee in de top van de partij en mag Klaver zelfs aankondigen bij partijbijeenkomsten.”
https://www.telegraaf.nl/nieuws/2021305/groen-links-is-nu-grootkapitaal-links
Een kudtkoekiewall. Omdat dat moet, van de kudtkoekiewet.
- Lid sinds
- 14 mrt 2010
- Berichten
- 24.605
- Waardering
- 12.551
Van welke planeet kom je dan als je denkt dat je als een untouchable tussen roofdieren kan rondstampen?
Btw gelijk franse kinderbescherming informeren en kind weg laten halen zulke halftammen zouden geen kind mogen opvoeden, damn.
- Lid sinds
- 16 mei 2006
- Berichten
- 23.682
- Waardering
- 21.437
- Lid sinds
- 16 mei 2006
- Berichten
- 23.682
- Waardering
- 21.437
- Lid sinds
- 16 mei 2006
- Berichten
- 23.682
- Waardering
- 21.437
Vieze jij
Huge Freak
- Lid sinds
- 3 okt 2012
- Berichten
- 7.080
- Waardering
- 9.714
- Lengte
- 1m92
- Massa
- 130kg
- Vetpercentage
- 14%
Moeder Armina zelf wist door trucs en listen het verblijf tot 9 jaar te rekken
Kinderen Howick en Lili speelbal van asielclubs
Door Jan-Willem Navis
3 uur geleden in BINNENLAND
De Armeense kinderen Howick (links) en Lili
Ⓒ ANP
Ruim 750.000 euro: zoveel hebben de slepende juridische procedures en de opvang van de Armeense Howick en Lili en hun moeder Armina sinds 2007 gekost. En bijna een jaar nadat moeder zonder kinderen is uitgezet, wordt met behulp van asielactivisten alweer een nieuwe procedure opgezet voor broer en zus. In de hoop dat zij ’de nieuwe Mauro’s’ hebben gevonden.
750.000,00 daar hadden een paar kinderen een goede behandeling tegen kanker voor kunnen krijgen
Kinderen Howick en Lili speelbal van asielclubs
Door Jan-Willem Navis
3 uur geleden in BINNENLAND
De Armeense kinderen Howick (links) en Lili
Ⓒ ANP
Ruim 750.000 euro: zoveel hebben de slepende juridische procedures en de opvang van de Armeense Howick en Lili en hun moeder Armina sinds 2007 gekost. En bijna een jaar nadat moeder zonder kinderen is uitgezet, wordt met behulp van asielactivisten alweer een nieuwe procedure opgezet voor broer en zus. In de hoop dat zij ’de nieuwe Mauro’s’ hebben gevonden.
750.000,00 daar hadden een paar kinderen een goede behandeling tegen kanker voor kunnen krijgen
- Lid sinds
- 16 mei 2006
- Berichten
- 23.682
- Waardering
- 21.437
Voor imam Seyran Ateş zijn vrouw en man gelijk, ook in de moskee. Daar zijn veel moslims mordicus tegen. Dus moet Ateş zwaar beveiligd worden.
'Nergens voel ik me zo onwelkom als in een moskee' | TROUW
'Nergens voel ik me zo onwelkom als in een moskee' | TROUW
Wat betekent het voor u om iedere vrijdag weer in de moskee voor te gaan?
“Het is zo bevrijdend om samen te bidden, vooral voor vrouwen. Velen voelen voor het eerst hoe het is om mens te zijn en als zodanig volledig te worden gerespecteerd, in plaats van gereduceerd te worden tot vrouw en seksobject dat met de ogen wordt uitgekleed en weggekeken. Door samen te bidden en van gender geen issue te maken, komt de focus eindelijk te liggen op spiritualiteit en niet op seksualiteit.”
Waarom voelde u als advocaat de noodzaak een moskee te starten?
“Ik besefte dat terwijl ik in de rechtbank de grondwet verdedig, er ondertussen in iedere moskee tegen de grondwet in gebeden werd. Zelfs in de vorm. Er is geen plek in Duitsland waar ik mij als vrouw minder welkom voel, dan juist in de moskee. Dus moest ik daar beginnen.
“Je kunt de moskee toch niet binnengaan en bidden tegen de grondwet? Toch is dat wat er in onze Nederlandse en Duitse moskeeën gebeurt: moslims bidden tegen ieder gelijkheidsbeginsel in. De ideologie die binnen de moskee verkondigd wordt, heeft een effect daarbuiten. Moskeeën vormen de morele gids voor de gemeenschap. De segregatie in de moskee en de reductie van de vrouw tot seksueel object die daaraan ten grondslag ligt, beïnvloeden het denken van jonge moslims.”
Ateş memoreert de k*ch-kwestie, rond de Nederlands-Algerijnse rapper Boef: die maakte drie vrouwen die hem een lift hadden gegeven, voor k*ch (h**r) uit. “Ook zijn denken is een product van segregatie en het hardnekkigste probleem binnen de islam, namelijk de vraag: wie bezit de vrouw en haar lichaam?”
© Hollandse Hoogte / Polaris Images
Hoe ziet u die vraag terug in uw dagelijkse praktijk?
“Als je lang genoeg met een vrome gelovige praat, kom je vroeg of laat altijd bij het denken uit dat de feitelijke functies van de vrouw beperkt zijn tot moederschap en seksueel genot. Verder is ze inferieur, onbetrouwbaar, zwak en ongeschikt voor iedere vorm van leiderschap.
“Mannen willen de controle over vrouwen en ontnemen haar het zelfbeschikkingsrecht. De vrouw is niet meer dan haar genitaliën, die vervolgens beschermd dienen te worden door de hele gemeenschap.
“We lijden aan een maagdelijkheidsmanie. Van alle vrouwen die de profeet trouwde - en dat waren er een hoop - was er maar één maagd: Aisha. Maagdelijkheid was toen helemaal niet zo’n probleem. Maar naarmate de vrouw verder achter de voordeur werd gedrukt en de gender-segregatie groeide, nam ook de seksuele fantasie en erotisering van de vrouw toe. In de Koran staan beschrijvingen van de hoeri’s, de nimfen in het paradijs, maar de 72 maagden die martelaren na de dood zouden wachten? Die zijn een product van gefrustreerde mannelijke fantasieën in de ahadith (latere overleveringen van de profeet, red.).”
De islam heeft, aldus de titel van Ateş’ bekendste boek, een seksuele revolutie nodig, van Marokko tot Indonesië. Die bevrijdt niet alleen vrouwen. Ateş: “In de hele islamitische wereld zien we dictatuur, onvrijheid, repressie en onderdrukking. Het zijn gevolgen van de machtsstrijd uit de begindagen van de islam. Na de dood van de profeet Mohammed brak er een politieke rivaliteitenstrijd uit tussen zijn opvolgers. In hun ijver de macht te veroveren en een autoritair regime in te stellen werden vrouwen van de straat gedrukt en werd religieus pluralisme tenietgedaan.
“Waarom kent de islamitische wereld geen democratie? Omdat democratie omarming vereist van pluralisme en de gelijkheid van man en vrouw. De opvolgers van de profeet waren daar fel tegen. Wanneer we vrouwen haar seksuele rechten teruggeven, geven we haar ook haar waardigheid en gelijkheid terug en doorbreken we de patriarchale totalitaire dictatuur… het fascisme.”
Bent u niet bang dat u met dergelijke taal de islamofobie aanwakkert?
“De angst om extreem-rechts in de kaart te spelen mag ons niet beletten ons uit te spreken en geen verandering af te dwingen, of daar tenminste toe op te roepen. Dit mag nooit de reden zijn. Je moet altijd je motivatie onderzoeken. Mijn reden om de ongelijkheid tussen man en vrouw aan te kaarten is om meer gelijkheid af te dwingen en zo terug te keren naar de kern van de islam.”
Voelt u verwantschap met Aisha, de jongste vrouw van de profeet die later ten strijde trok en een veldslag won?
“Zulke sterken voorbeelden hebben we inderdaad in de islam. Zelf ga ik het liefst verder terug, naar de eerste aanhanger van de profeet: Khadija. Haar unieke verhaal zou alle islamitische vrouwen moeten inspireren. Haar relatie met de profeet en diens eerste vrouw roept grote vragen op over de hedendaagse man-vrouwverhoudingen tussen moslims. Ze was ouder dan de profeet, ze vroeg hém ten huwelijk en niet andersom, ze was zijn werkgever, de donateur van de beginnende geloofsgemeenschap. Dat is nu allemaal ondenkbaar.”
Binnen de soennitische islam zijn de poorten naar ijtihad (herinterpretatie van de oudste bronnen) al bijna tien eeuwen gesloten. Moeten die deuren open, zodat gelovigen zelf weer heilige teksten kunnen uitleggen?
“Absoluut. We moeten ons bewust zijn welk strijd er achter de vaste Korancommentaren verscholen ligt. Tijdens het leven van de profeet was de Koran de belangrijkste gezagsbron. De gendergelijkheid was toen ook een stuk beter. De ongelijkheid zoals we die vandaag de dag nog steeds zien, hangt samen met de opkomst van de ahadith - niet geheel toevallig door machtsbeluste mannen opgeschreven. Wie beweerde dat voor de vrouw de beste moskee haar huis is? De tweede kalief en opvolger van de profeet, Omar. Het was vooral onder zijn heerschappij dat de patriarchale structuren groeiden. In de vroegere Mekkaanse periode baden mannen en vrouwen samen. Sterker nog: mannen en vrouwen hebben altijd samen gebeden op de heiligste plek op aarde, de Ka’aba (in Mekka, red.). Pas in 2006 kwam voor het eerst de roep van Saudische geestelijken daaraan een einde te maken. Daarom moet verandering juist in de moskee beginnen.”
Kritiek is er op het gemengd bidden in uw moskee, en nog meer op vrouwen die dat ongesluierd doen - vrouwen horen zich te bedekken, zelfs als ze in hun eentje bidden.
“Er is geen reden om je te sluieren voor God. De redenen komen van de man, niet van boven.”
Stel, in de islamitische gemeenschap wordt de scheiding tussen mannen en vrouwen opgeheven. Wat verandert er dan?
“Iedereen zou veel relaxter zijn. De relatie tussen man en vrouw wordt dan veel natuurlijker en gelijkwaardiger. Tijdens mijn dertig jaar als advocaat en vrouwenvoorvechter heb ik een enorme strijd van vrouwen gezien voor meer rechten, meer ademruimte, meer vrijheid en meer persoonlijke keuzevrijheid. Maar terwijl vrouwen in Noordwest-Europa blijven vechten voor gelijkheid, zitten er nog steeds veel islamitische vrouwen in diezelfde landen opgesloten thuis, nergens zo veel als in deze religieuze groep.
“De islamitische gemeenschap heeft rond de positie van de vrouw heel eigen problemen. Die moeten we benoemen en dan onze ruimte opeisen. De grote feministische bewegingen uit de jaren zestig eisten de straat op, als statement: de straat is niet alleen van de man. Laat moslimvrouwen hetzelfde doen.”
Onder zware bewaking trad Ateş onlangs op in het tv-programma ‘De Nieuwe Maan’. Na de opnamen viel een jonge liberale vrouw die de moskee nooit bezoekt, de imama aan. “Herziening van de man-vrouwverhoudingen is belangrijk, maar niet op een heilige plek, niet in de moskee.”
Een jonge moslim riep: “Iedere man die beweert niet opgewonden of afgeleid te raken, liegt of is een heel grote uitzondering.”
Is het dan toch maar niet beter om gescheiden te bidden?
“Aan iedereen die dat soort dingen roept heb ik één vraag: ‘Ga je naar een bar of naar de moskee?’ Als jij niet naast een vrouw kunt bidden zonder over haar te denken als seksobject, dan heb je geen moskee nodig, maar een psychiater.”
Seyran Ateş (Istanbul, 1963) kwam met haar Koerdische ouders op haar zesde naar Duitsland. Als advocaat behartigde ze de belangen van moslima’s die slachtoffer waren van eerwraak, verkrachting, uithuwelijking en incest. Ze werd in Duitsland vooral bekend als moslimfeminist. Ze bekritiseert immigranten die in hun ‘parallelle maatschappij menen dat het Europese recht niet voor hen geldt, alleen de sharia; democratie aanvaarden ze niet’.
Haar werk leverde zoveel doodsbedreigingen op (en een aanslag in de rechtszaal, waar ze zwaar gewond raakte) dat ze in 2006 haar werk als advocaat tijdelijk moest onderbreken. Wel treedt ze op als advocaat voor de Berlijnse overheid in een rechtszaak aangespannen door een onderwijzeres, die het recht opeist een hoofddoek te dragen. Ateş steunt het voorstel van de liberale FDP om het dragen van hoofddoeken voor kinderen onder 14 jaar te verbieden. Ze heeft Turkije verzocht haar Turkse nationaliteit in te trekken, en riep Duitsers van Turkse komaf op hetzelfde te doen.
Ateş, auteur van het geruchtmakende ‘Der Islam braucht eine sexuelle Revolution’ (2009), opende in 2017 de Ibn Rushd-Goethemoskee, in een zaal van een protestantse kerk in Berlijn. Deze moskee op ‘seculiere liberale grondslag’ staat voor mensenrechten, scheiding van kerk en staat en een hedendaagse interpretatie van de Koran. De moskee is vernoemd naar de twaalfde-eeuwse liberale Moorse moslimjurist en filosoof Ibn Rushd (Averroes) en de Duitse dichter Wolfgang Goethe, die lovende woorden over had voor de islam.
De gezaghebbende Al-Azharuniversiteit in Caïro vaardigde direct een fatwa (islamitisch oordeel) uit tegen Ateş’ moskee. Zij moet al jaren permanent worden beveiligd. De vele doodsbedreigingen komen, aldus Ateş, niet uit terroristische IS-hoek, maar van sterk behoudende moslims in eigen land.
Ateş hekelde de totstandkoming van een universitair islaminstituut, dat onder meer imamopleidingen moest verzorgen. Het initiatief - vorige maand gestrand in onenigheid - was volgens Ateş gekaapt door conservatieve organisaties.
Seyran Ateş werd in 2014 onderscheiden met het Bundesverdienstkreuz.
Dit is een uitwerking van passages uit Mounir Samuels ‘God is groot: eten, bidden en beminnen met moslims’ (Jurgen Maas; 344 blz. € 19,95). Daarin onderzoekt hij moslimgemeenschappen en de geloofspraktijk en culturele identiteit van jonge moslims.
Laatst bewerkt:
- Lid sinds
- 28 okt 2005
- Berichten
- 13.259
- Waardering
- 7.382
- Lid sinds
- 16 mei 2006
- Berichten
- 23.682
- Waardering
- 21.437
“Er is sprake van een strak georkestreerde depolitiseringsstrategie. Het helpt om wat aanslagen van de afgelopen jaren na te gaan om te bepalen hoe er in Nederland wordt omgegaan met terroristen als persoon en met terrorisme als fenomeen.
Denk aan de aanslag van Volkert van der G. op Pim Fortuyn (2002) en Mohammed B. op Theo van Gogh (2004), de bijlmoord van Carlos H. op een student (2008), Karst T. op de koninklijke familie (2009), Erwin L. op de Gouden Koets in Den Haag (2010), Bart van U. op oud-minister Els Borst (2014) of Tarik Z. op de NOS (2015).
Op het moment dat er sprake is van deviant gedrag, zoals bij terroristen, wordt de dader gemedicaliseerd, gepsychologiseerd en geïndividualiseerd. Zo is er al gauw sprake van een ‘verward persoon’, een ‘psychiatrische patiënt’ of een ‘lone wolf’.
Het lijkt dus op een bewuste depolitiseringsstrategie die voortkomt uit een diepgeworteld verlangen om in Nederland deviant gedrag te normaliseren.
Autoriteiten, media en bestuurders zijn er als de kippen bij om afwijkend gedrag in deradicaliserende of depolitiserende termen te beschrijven.
Zodoende durf ik me te wagen aan één voorspelling: uiteindelijk zal blijken dat er bij de Haagse Syriër geen sprake was van terrorisme. Gaat u maar rustig slapen.
Wat betwijfelbaar is, is de algehele ontkenning van het politiek-ideologische karakter van aanslagen en het wereldvreemde zelfbeeld dat daarmee ontstaat. Het wordt tijd dat we die depolitiserende strategie en die krampachtige definitiemacht kunnen bekritiseren.”
Het is een verwarde man. Gaat u maar rustig slapen
Denk aan de aanslag van Volkert van der G. op Pim Fortuyn (2002) en Mohammed B. op Theo van Gogh (2004), de bijlmoord van Carlos H. op een student (2008), Karst T. op de koninklijke familie (2009), Erwin L. op de Gouden Koets in Den Haag (2010), Bart van U. op oud-minister Els Borst (2014) of Tarik Z. op de NOS (2015).
Op het moment dat er sprake is van deviant gedrag, zoals bij terroristen, wordt de dader gemedicaliseerd, gepsychologiseerd en geïndividualiseerd. Zo is er al gauw sprake van een ‘verward persoon’, een ‘psychiatrische patiënt’ of een ‘lone wolf’.
Het lijkt dus op een bewuste depolitiseringsstrategie die voortkomt uit een diepgeworteld verlangen om in Nederland deviant gedrag te normaliseren.
Autoriteiten, media en bestuurders zijn er als de kippen bij om afwijkend gedrag in deradicaliserende of depolitiserende termen te beschrijven.
Zodoende durf ik me te wagen aan één voorspelling: uiteindelijk zal blijken dat er bij de Haagse Syriër geen sprake was van terrorisme. Gaat u maar rustig slapen.
Wat betwijfelbaar is, is de algehele ontkenning van het politiek-ideologische karakter van aanslagen en het wereldvreemde zelfbeeld dat daarmee ontstaat. Het wordt tijd dat we die depolitiserende strategie en die krampachtige definitiemacht kunnen bekritiseren.”
Het is een verwarde man. Gaat u maar rustig slapen
- Lid sinds
- 16 mei 2006
- Berichten
- 23.682
- Waardering
- 21.437
Vieze jij
Huge Freak
- Lid sinds
- 3 okt 2012
- Berichten
- 7.080
- Waardering
- 9.714
- Lengte
- 1m92
- Massa
- 130kg
- Vetpercentage
- 14%
nou sterker nog ,als ze alles zouden weten hadden mat heel graag van een flatgebouw gegooid
- Lid sinds
- 16 mei 2006
- Berichten
- 23.682
- Waardering
- 21.437
Ik had van de week een gesprekje met een Arabische dame, geboren in NL maar beide ouders uit Marokko. Ze vertelde dat Berbers en Arabieren zoiets als Nederlands vs Duitsland is van vroeger. Ze moeten elkaar niet. Spreken ook een andere taal (dialect), verstaan elkaar niet en is een andere cultuur. Zo vinden Berbers dat vrouwen onderdanig moeten zijn aan de man, Arabische vrouwen zijn veelal anders opgegroeid- meer gelijkwaardigheid en de vrouw heeft thuis de broek aan. Deze vrouw (en volgens haar ook geen van haar vrienden of familie) zal nooit of te nimmer met een Berber kunnen gaan, is niet gek dat Berbers van die halve tamme vrouwen zoeken uit Marokko want die kunnen ze onder de duim houden. Zijn ook vaker lager opgeleid, hebben heel conservatieve opvattingen en een misplaatst eer- of trots gevoel. Arabieren noemen Berbers ook wel boeren. En dan niet in positieve zin.nou sterker nog ,als ze alles zouden weten hadden mat heel graag van een flatgebouw gegooid
Vieze jij
Huge Freak
- Lid sinds
- 3 okt 2012
- Berichten
- 7.080
- Waardering
- 9.714
- Lengte
- 1m92
- Massa
- 130kg
- Vetpercentage
- 14%
in mijn kenniskring is een zwaar verkaasde (alles gedaan wat god verboden heeft ) Marokkaanse vrouw (Berber) al 20 jaar getrouwd met een Nederlander
in Marokko op zoek naar een man (traditionele tiran )voor haar dochter (die geen woord Marokkaans spreekt en niets met Marokko te maken heeft )
WTF wil je dit voor je eigen kind die vrij is opgevoed in Nederland
- Lid sinds
- 16 mei 2006
- Berichten
- 23.682
- Waardering
- 21.437
Laatst bewerkt:
ThaWasteland
Enormous Athlete
- Lid sinds
- 28 mei 2014
- Berichten
- 44.169
- Waardering
- 71.640
- Lengte
- 1m85
- Massa
- 93kg
Waterstofbom op Brussel!
Leuke docu, korte rokjes not dun voor Kees.