- Lid sinds
- 3 okt 2006
- Berichten
- 13.556
- Waardering
- 2.952
ja t was wel tijdVolg de onderstaande video samen om te zien hoe u onze site kunt installeren als een web-app op uw startscherm.
Notitie: Deze functie is mogelijk niet beschikbaar in sommige browsers.
ja t was wel tijdHet is wel bewezen dat er in die tijd meerdere van die 'dorpsgekken' rondliepen dus inderdaad is het niet onwaarschijnlijk dat ook dit figuur bestaan heeft en dat vanwege zijn grotere populariteit mensen er een boek over zijn gaan schrijven.Ik vermoed dat hij wel bestaan heeft. De bijbel is vast nog wel èrgens op enige waarheid gebaseerd. De bijbel was in den beginne waarschijnlijk gewoon een lief verhaaltje over een barmhartige baas die flink wat mensen hielp. Gewoon een beetje de dorpsgek. Later is dat verhaal mooi aangekleed om er een moraal uit te trekken.
Zo door al die jaren heen kunnen ze van een klein echt verhaaltje vast wel een heel lulverhaal maken.
Door te ontkennen dat Jezus heeft bestaan, schaar je jezelf onder een zeer kleine minderheid in de velen die diepgaand onderzoek hiernaar hebben gedaan.
Vanaf het moment waarop Jezus zou hebben geleefd, verwijzen zowel vele Joodse als niet Joodse schrijvers naar hem. Ze verwezen soms met afkeer naar hem, maar ontkenden hem niet.
Het NT is al beginnen te ontstaan rond het jaar 50. Het is zeer onwaarschijnlijk dat dit zo zou aanslaan als Jezus niet had bestaan. Zeer veel mensen hadden dit immers kunnen controleren omdat ze zelf in die tijd leefden en getuigen waren.
zal wel bestaan hebben er waren in die eerste jaren veel messiasen jezus was gewoon diegene de het 'gehaald' heeft
Door te ontkennen dat Jezus heeft bestaan, schaar je jezelf onder een zeer kleine minderheid in de velen die diepgaand onderzoek hiernaar hebben gedaan.
Vanaf het moment waarop Jezus zou hebben geleefd, verwijzen zowel vele Joodse als niet Joodse schrijvers naar hem. Ze verwezen soms met afkeer naar hem, maar ontkenden hem niet.
Het NT is al beginnen te ontstaan rond het jaar 50. Het is zeer onwaarschijnlijk dat dit zo zou aanslaan als Jezus niet had bestaan. Zeer veel mensen hadden dit immers kunnen controleren omdat ze zelf in die tijd leefden en getuigen waren.
Voor het bestaan van Jezus heeft de bijbel in feite alleen maar een verklaring. Alle onafhankelijke bronnen zijn in latere eeuwen door Christenen herschreven, wat die bronnen op zijn minst discutabel maakt.
De belangrijkste bron, het Testimonium Flavianum van Josephus is een vele malen herschreven passage en mogelijks zelfs een volledige vervalsing.
In Suetonius - Het leven van de 12 keizers wordt 1 vermelding gemaakt van een Chrestus die ter berde wordt gebracht door Joden die leven in Rome en door Claudius in het jaar 49 worden verbannen omdat ze voor oproer zorgen omdat ze het niet eens zijn met de behandeling van die Chrestus. Suetonius schreef dat boek overigens 70 jaar later en het boek zelf word beschouwd als roddelwerk. Op 1 verwijzing na met een verkeerde naam ook niet echt een historische bron te noemen.
Plinius de jongere in 112 of 113 maakt melding in een brief aan Trajan (de Keizer in die tijd) over christenen die een Christus aanhangen zijnde een god. Geen bewijs dat Jezus geleefd zou hebben, wel een vermelding van een goddelijke christus. De basis van het christendom in feite.
Tacitus, de annalen uit 109. Een vermelding over Christus die ter dood is gebracht door Pontius Pilatus. Zelfs door christelijke schriftgeleerden wordt aangenomen dat de vermelding van Christus door Tacitus is overgenomen van christenen zelf. Mogelijk uit de Evangeliën. Hij gebruikt de titel van Jezus niet zijn naam waar hij onder bekend stond.
Trevin Wax: You write that “rules for doing Jesus scholarship don’t just materalize out of think air: someone – someone who wants to win the game – makes the rules.” What are some of the “rules” today in historical Jesus studies and where did they come from?
Nick Perrin: Historical Jesus studies today are at a bit of a crossroads, where certain scholars cling to certain methodological procedures which other scholars are finding more and more questionable. (The criterion of dissimilarity is a great example of this.)
My point in the book is to disabuse readers of the notion that Jesus scholars are scientists wearing white lab coats. Like everyone else, they want certain things to be true about Jesus and equally want certain others not to be true of him. I’m included in this (I really hope that I am right in believing that Jesus is both Messiah and Lord.) Will this shape my scholarship? Absolutely. How can it not? We should be okay with that.
Er wordt echt nog wel serieus onderzoek gedaan naar de historiciteit van Jezus vanuit een onpartijdig standpunt, je moet het gewoon niet gaan zoeken bij charlatans en christelijke exegeten.
