Nee klopt, voor dat gespam hier ben JIJ verantwoordelijk, en dat terwijl er al vaak zat gezegd is door diverse leden hier dat je beter je onzin ergens anders kunt uitkramen, je lijkt wel een jehova
Ramadan....last van?
- Topic starter El Comandante
- Startdatum
- Recente activiteit Recente activiteit:
- Reacties 880
- Weergaven 27.649
- Volgers 10
-
- Tags
- ramadan
- Status
Nee klopt, voor dat gespam hier ben JIJ verantwoordelijk, en dat terwijl er al vaak zat gezegd is door diverse leden hier dat je beter je onzin ergens anders kunt uitkramen, je lijkt wel een jehova
Nee klopt, voor dat gespam hier ben JIJ verantwoordelijk, en dat terwijl er al vaak zat gezegd is door diverse leden hier dat je beter je onzin ergens anders kunt uitkramen, je lijkt wel een jehova
Het is duidelijk dat de laatste twee post gewoon geplaatst zijn om het debat te verhitten;
Laten we on topic blijven!
Tevens, voor het teveel posten kan je ook niet geband worden he.
En een jehova? Een jehova's getuige, bedoel je dat? leer je termen voor je ze gebruikt.
- Lid sinds
- 3 mrt 2005
- Berichten
- 11.760
- Waardering
- 2.136
- Lengte
- 1m88
- Massa
- 95kg
- Vetpercentage
- 22%
Sport2000
Freaky Bodybuilder
- Lid sinds
- 24 nov 2004
- Berichten
- 6.796
- Waardering
- 29
waar zeg ik dat je EricR aan het beledigen was dan?
de bewijsvoering krijg je later al aangereikt door een ander lid zag ik.
is het een mening van een geleerde of van jezelf mbt de hoofddoek, zo ja van welke geleerde? wat jij vind en wat de Islam zegt is namelijk een wereld van verschil.
en wat hebben die verzen met slavernij ermee te maken
het had niet alleen betrekking op de vrouwen van de Profeet, vrede zij met hem, maar ook op de andere moslima's. overigens is zoals je ongetwijfeld zult weten 1 van zijn vrouwen ook van "ontucht" beticht.
de rest van je verhaal is al beantwoord met de bewijsvoering van yesilgozler.
ik doe graag mee brothais dit topic niet een btje te ver afgedwaald?.. het ging over ramadan
een topic over hoofddoeken zou wel handig zijn.. maar ook weer niet aangezien wij 2 waarschijnlijk de enigen zijn die hier over zullen discusseren...
doe even lekker rustig, iedereen mag zn zegje doen toch?
waar zeg ik dat je EricR aan het beledigen was dan?
de bewijsvoering krijg je later al aangereikt door een ander lid zag ik.
fout, dat was een vrije vertaling van het arabisch?? ik heb reeds aangetoond dat dat niet klopt.
is het een mening van een geleerde of van jezelf mbt de hoofddoek, zo ja van welke geleerde? wat jij vind en wat de Islam zegt is namelijk een wereld van verschil.
wat ik vind van de islam en wat jij vind en wat iedere moslim vind van de islam is anders. Mijn mening omtrent de hoofddoek is gebaseerd op onderzoek naar de ontstaansgschiedenis van de islam; Ik raad je aan boeken te lezen die niet geschreven zijn door iemand wiens naam begint met "sjeikh..." .
Bestudeer zelf eens deze geschiedenis en hehaal niet gewoon wat je reeds aanhoorde sinds je klein was. Leer het zelf ontdekken.
en wat hebben die verzen met slavernij ermee te maken
Heb ik ook al duidleijk gemaakt. Ik wou aantonen dat de Koran soms moet aangepast worden aan de moderne tijd. De hoofddoek had mss vroeger zijn functie, die heeft hij nu mss niet meer. God zegt in de koran dat je de slaven goed moet behandelen. Wil dat dan zeggen dat ik volgens god dan vandaag de dag een slaaf in huis mag nemen? Neen, tuurlijk niet. Net zoals de verzen omtrent de klederdracht van de vrouw moet je sommige verzen in hun context bekijken. Dt is niet mijn mening alleen; Dit is de mening van de Islamitishce universiteit van Caïro.
het had niet alleen betrekking op de vrouwen van de Profeet, vrede zij met hem, maar ook op de andere moslima's. overigens is zoals je ongetwijfeld zult weten 1 van zijn vrouwen ook van "ontucht" beticht.
de rest van je verhaal is al beantwoord met de bewijsvoering van yesilgozler.
het gordijn verhaal slaat alleen op de vrouwen van de profeet; dit ontkennen houdt in dat je de koran niet goed kent.
ik doe graag mee brotha
doe even lekker rustig, iedereen mag zn zegje doen toch?
..
bewijs dat het alleen om de vrouwen van de profeet ging wat betreft de rol van het gordijn (hijaab):
The verses of the same Sura ordained that the wives of the Prophet (peace upon him) draw a curtain (to ensure privacy in the Prophet's room which naturally attracted many visitors of all sorts), and that they dress up completely without showing any part of their bodies including face and hands to any man; though all other Muslim women were exempted from these restrictions. Thus the Quran goes: "O you who believe don't enter the Prophet's homes except when you are invited for a meal and don't come too early awaiting its preparation. But when you are invited, do enter (the prophet's home). When you have finished the meal, disperse, without (lingering) for familiar talk. Such behaviour used to inconvenience the Prophet who was too embarrassed shy (to ask you to disperse). But God is not embarrassed to say the truth. And when you ask the Prophet's women something ask, them from behind a curtain. This is purer for your hearts as well as for theirs. It is not proper for you to annoy the Prophet. None of you will at all marry the Prophet's wives after his death. God considers that an enormously great sin". (Al-Ahzab, 53).
------------------------------
Hopelijk heb je je voor je andere argumenten beter voorbereidt want dit slaat toch nergens op. Het bevestigd tevens wat ik reeds zei: de huidige generatie moslims die in Europa woon kent steeds minder van zijn religie.
The verses of the same Sura ordained that the wives of the Prophet (peace upon him) draw a curtain (to ensure privacy in the Prophet's room which naturally attracted many visitors of all sorts), and that they dress up completely without showing any part of their bodies including face and hands to any man; though all other Muslim women were exempted from these restrictions. Thus the Quran goes: "O you who believe don't enter the Prophet's homes except when you are invited for a meal and don't come too early awaiting its preparation. But when you are invited, do enter (the prophet's home). When you have finished the meal, disperse, without (lingering) for familiar talk. Such behaviour used to inconvenience the Prophet who was too embarrassed shy (to ask you to disperse). But God is not embarrassed to say the truth. And when you ask the Prophet's women something ask, them from behind a curtain. This is purer for your hearts as well as for theirs. It is not proper for you to annoy the Prophet. None of you will at all marry the Prophet's wives after his death. God considers that an enormously great sin". (Al-Ahzab, 53).
------------------------------
Hopelijk heb je je voor je andere argumenten beter voorbereidt want dit slaat toch nergens op. Het bevestigd tevens wat ik reeds zei: de huidige generatie moslims die in Europa woon kent steeds minder van zijn religie.
wat betreft de hoofddoek en het al dan niet verplicht zijn is ook de volgende tekt hel duidelijk; De auteur is ook niet zomaar iemand maar gereputeerd! Als je veel afweet van de Ilam en vel hebt gelezen zal je hem zeker kennen.
Is Hijab Compulsory?
"The Quran does not suggest that women should be veiled or they should be kept apart from the world of men. On the contrary, the Quran is insistent on the full participation of women in society and in the religious practices."
By Dr. Ibrahim B. Syed, Ph.D
One of the verses in the Quran protects a woman's fundamental rights. Verse 59 of Surah Al-Ahzaab reads: "O Prophet! Tell thy wives and daughters and the believing women, that they should cast their outer garments over their persons (when outside) : so that they should be known (as such) and not molested".
According to the Quran, the reason why Muslim women should wear an outer garment when going out of their homes is that they may be recognised as "Believing" women and differentiated from streetwalkers for whom coïtusual harassment is an occupational hazard. The purpose of this verse was not to confine women to their homes, but to make it safe for them to go about their daily business without attracting unsavoury attention.
Dit had ik reeds gezegd, en had het in de contet van de 7 de eeuw geplaatst.
Older Muslim women who are past the prospect of marriage are not required to wear "the outer garment". "Such elderly women as are past the prospect of marriage, there is no blame on them if they lay aside their (outer) garments, provided they make not wanton display of their beauty; but it is best for them to be modest; and Allah is One Who sees and knows all things". (24:60).
weer een uitzondering: oudere vrouwen moeten het ook niet dragen, hun (outer garment)
The Quran does not suggest that women should be veiled or they should be kept apart from the world of men. On the contrary, the Quran is insistent on the full participation of women in society and in the religious practices.
Morality of the self and cleanliness of conscience are far better than the morality of the purdah. No goodness can come from pretence. Imposing the veil on women is the ultimate proof that men suspect their mothers, daughters, wives and sisters of being potential traitors to them. How can Muslim men meet non-Muslim women who are not veiled and treat them respectfully, but not accord the same respectful treatment to Muslim women?
To wear the Hijaab is certainly NOT an Islamic obligatory on women. It is an innovation (Bid'ah) of men suffering from a piety complex who are so weak spiritually that they just cannot trust themselves!
Muslim women remained in mixed company with men until the late sixth century (A.H.) or 11 th century (A.C.). They received guests, held meetings and went to wars to help their brothers and husbands, and they defended their castles and bastions.
in andere post zei ik reeds dat de islam veel opener en moderner was, en veel meer vrijheid aan vrouwen gaf tot de 11 de , 12 de eeuw; daarna zijn ze gelijdelijkaan hun rechten en vrijheden kwijtgespeeld)
It is part of the growing feeling on the part of Muslim men and women that they no longer wish to identify with the West, and that reaffirmation of their identity as Muslims requires the kind of visible sign that adoption of conservative clothing implies.
For these women the issue is not that they have to dress conservatively, but that they choose to. In lran, Imam Khomeini first insisted that women must wear the veil and chador, but in response to large demonstrations by women, he modified his position and agreed that while the chador is not obligatory, MODEST dress is.
wat betreft de volledige discussie over de hijaab vewijs ik naar een heel complete tekst die elk ayat analyseert, vertaald en uitlegt. En verwijst naar groete geleerden. Als je na het lezen van de ze tekst nog niet overtuigd bbent dat de hijaab niet verplicht is , dan zullen we ons moetne tevreden stellen met het fait dat we het geoon neiet eens raken over dit standputn/
Women in Islam: Hijab - By Dr. Ibrahim B. Syed, Ph.D
Is Hijab Compulsory?
"The Quran does not suggest that women should be veiled or they should be kept apart from the world of men. On the contrary, the Quran is insistent on the full participation of women in society and in the religious practices."
By Dr. Ibrahim B. Syed, Ph.D
One of the verses in the Quran protects a woman's fundamental rights. Verse 59 of Surah Al-Ahzaab reads: "O Prophet! Tell thy wives and daughters and the believing women, that they should cast their outer garments over their persons (when outside) : so that they should be known (as such) and not molested".
According to the Quran, the reason why Muslim women should wear an outer garment when going out of their homes is that they may be recognised as "Believing" women and differentiated from streetwalkers for whom coïtusual harassment is an occupational hazard. The purpose of this verse was not to confine women to their homes, but to make it safe for them to go about their daily business without attracting unsavoury attention.
Dit had ik reeds gezegd, en had het in de contet van de 7 de eeuw geplaatst.
Older Muslim women who are past the prospect of marriage are not required to wear "the outer garment". "Such elderly women as are past the prospect of marriage, there is no blame on them if they lay aside their (outer) garments, provided they make not wanton display of their beauty; but it is best for them to be modest; and Allah is One Who sees and knows all things". (24:60).
weer een uitzondering: oudere vrouwen moeten het ook niet dragen, hun (outer garment)
The Quran does not suggest that women should be veiled or they should be kept apart from the world of men. On the contrary, the Quran is insistent on the full participation of women in society and in the religious practices.
Morality of the self and cleanliness of conscience are far better than the morality of the purdah. No goodness can come from pretence. Imposing the veil on women is the ultimate proof that men suspect their mothers, daughters, wives and sisters of being potential traitors to them. How can Muslim men meet non-Muslim women who are not veiled and treat them respectfully, but not accord the same respectful treatment to Muslim women?
To wear the Hijaab is certainly NOT an Islamic obligatory on women. It is an innovation (Bid'ah) of men suffering from a piety complex who are so weak spiritually that they just cannot trust themselves!
Muslim women remained in mixed company with men until the late sixth century (A.H.) or 11 th century (A.C.). They received guests, held meetings and went to wars to help their brothers and husbands, and they defended their castles and bastions.
in andere post zei ik reeds dat de islam veel opener en moderner was, en veel meer vrijheid aan vrouwen gaf tot de 11 de , 12 de eeuw; daarna zijn ze gelijdelijkaan hun rechten en vrijheden kwijtgespeeld)
It is part of the growing feeling on the part of Muslim men and women that they no longer wish to identify with the West, and that reaffirmation of their identity as Muslims requires the kind of visible sign that adoption of conservative clothing implies.
For these women the issue is not that they have to dress conservatively, but that they choose to. In lran, Imam Khomeini first insisted that women must wear the veil and chador, but in response to large demonstrations by women, he modified his position and agreed that while the chador is not obligatory, MODEST dress is.
wat betreft de volledige discussie over de hijaab vewijs ik naar een heel complete tekst die elk ayat analyseert, vertaald en uitlegt. En verwijst naar groete geleerden. Als je na het lezen van de ze tekst nog niet overtuigd bbent dat de hijaab niet verplicht is , dan zullen we ons moetne tevreden stellen met het fait dat we het geoon neiet eens raken over dit standputn/
Women in Islam: Hijab - By Dr. Ibrahim B. Syed, Ph.D
Laatst bewerkt:
wat betreft de hoofddoek en het al dan niet verplicht zijn is ook de volgende tekt hel duidelijk; De auteur is ook niet zomaar iemand maar gereputeerd! Als je veel afweet van de Ilam en vel hebt gelezen zal je hem zeker kennen.
Is Hijab Compulsory?
"The Quran does not suggest that women should be veiled or they should be kept apart from the world of men. On the contrary, the Quran is insistent on the full participation of women in society and in the religious practices."
By Dr. Ibrahim B. Syed, Ph.D
One of the verses in the Quran protects a woman's fundamental rights. Verse 59 of Surah Al-Ahzaab reads: "O Prophet! Tell thy wives and daughters and the believing women, that they should cast their outer garments over their persons (when outside) : so that they should be known (as such) and not molested".
According to the Quran, the reason why Muslim women should wear an outer garment when going out of their homes is that they may be recognised as "Believing" women and differentiated from streetwalkers for whom coïtusual harassment is an occupational hazard. The purpose of this verse was not to confine women to their homes, but to make it safe for them to go about their daily business without attracting unsavoury attention.
Dit had ik reeds gezegd, en had het in de contet van de 7 de eeuw geplaatst.
Older Muslim women who are past the prospect of marriage are not required to wear "the outer garment". "Such elderly women as are past the prospect of marriage, there is no blame on them if they lay aside their (outer) garments, provided they make not wanton display of their beauty; but it is best for them to be modest; and Allah is One Who sees and knows all things". (24:60).
weer een uitzondering: oudere vrouwen moeten het ook niet dragen, hun (outer garment)
The Quran does not suggest that women should be veiled or they should be kept apart from the world of men. On the contrary, the Quran is insistent on the full participation of women in society and in the religious practices.
Morality of the self and cleanliness of conscience are far better than the morality of the purdah. No goodness can come from pretence. Imposing the veil on women is the ultimate proof that men suspect their mothers, daughters, wives and sisters of being potential traitors to them. How can Muslim men meet non-Muslim women who are not veiled and treat them respectfully, but not accord the same respectful treatment to Muslim women?
To wear the Hijaab is certainly NOT an Islamic obligatory on women. It is an innovation (Bid'ah) of men suffering from a piety complex who are so weak spiritually that they just cannot trust themselves!
Muslim women remained in mixed company with men until the late sixth century (A.H.) or 11 th century (A.C.). They received guests, held meetings and went to wars to help their brothers and husbands, and they defended their castles and bastions.
in andere post zei ik reeds dat de islam veel opener en moderner was, en veel meer vrijheid aan vrouwen gaf tot de 11 de , 12 de eeuw; daarna zijn ze gelijdelijkaan hun rechten en vrijheden kwijtgespeeld)
It is part of the growing feeling on the part of Muslim men and women that they no longer wish to identify with the West, and that reaffirmation of their identity as Muslims requires the kind of visible sign that adoption of conservative clothing implies.
For these women the issue is not that they have to dress conservatively, but that they choose to. In lran, Imam Khomeini first insisted that women must wear the veil and chador, but in response to large demonstrations by women, he modified his position and agreed that while the chador is not obligatory, MODEST dress is.
wat betreft de volledige discussie over de hijaab vewijs ik naar een heel complete tekst die elk ayat analyseert, vertaald en uitlegt. En verwijst naar groete geleerden. Als je na het lezen van de ze tekst nog niet overtuigd bbent dat de hijaab niet verplicht is , dan zullen we ons moetne tevreden stellen met het fait dat we het geoon neiet eens raken over dit standputn/
Women in Islam: Hijab - By Dr. Ibrahim B. Syed, Ph.D
omdat het nogal een grote tekst is heb ik hier een stukje geknipt:
2. Muslim women are enjoined to "draw their veils over their bosoms and not display their beauty" except in the presence of their husbands, other women, children, eunuchs and those men who are so closely related to them that they are not allowed to marry them. Although a self-conscious exhibition of one's "zeenat" (which means "that which appears to be beautiful" or "that which is used for embellishment or adornment") is forbidden, the Qur'an makes it clear that what a woman wears ordinarily is permissible. Another interpretation of this part of the passage is that if the display of "zeenat" is unintentional or accidental, it does not violate the law of modesty.
...
Semantically and legally, that is, regarding both the terms and also the parameters of its application, Islamic interpretation extended the concept of hijab. In scripturalist method, this was achieved in several ways. Firstly, the hijab was associated with two of the Qur'an's "clothing laws" imposed upon all Muslim females: the "mantle" verse of 33:59 and the "modesty" verse of 24:31. On the one hand, the semantic association of domestic segregation (hijab) with garments to be worn in public (jilbab, khimar) resulted in the use of the term hijab for concealing garments that women wore outside of their houses. This language use is fully documented in the medireview Hadith. However, unlike female garments such as jilbab, lihaf, milhafa, izar, dir' (traditional garments for the body), khimar, niqab, burqu', qina', miqna'a (traditional garments for the head and neck) and also a large number of other articles of clothing, the medireview meaning of hijab remained conceptual and generic. In their debates on which parts of the woman's body, if any, are not "awra" (literally, "genital," "pudendum") and many therefore be legally exposed to nonrelatives, the medireview scholars often contrastively paired woman's' awra with this generic hijab. This permitted the debate to remain conceptual rather than get bogged down in the specifics of articles of clothing whose meaning, in any case, was prone to changes both geographic/regional and also chronological. At present we know very little about the precise stages of the process by which the hijab in its multiple meanings was made obligatory for Muslim women at large, except to say that these occurred during the first centuries after the expansion of Islam beyond the borders of Arabia, and then mainly in the Islamicized societies still ruled by preexisting (Sasanian and Byzantine) social traditions.
With the rise of the Iraq-based Abbasid state in the mid-eighth century of the Western calendar, the lawyer-theologians of Islam grew into a religious establishment entrusted with the formulation of Islamic law and morality, and it was they who interpreted the Qur'anic rules on women's dress and space in increasingly absolute and categorical fashion, reflecting the real practices and cultural assumptions of their place and age. Classical legal compendia, medireview Hadith collections and Qur'anic exegesis are here mainly formulations of the system "as established" and not of its developmental stages, even though differences of opinion on the legal limits of the hijab garments survived, including among the doctrinal teachings of the four orthodox schools of law (madhahib). 20
-------------
om dan nog maar te zwjgen over de volgende tekst: Muslim Feminists and the Veil
Is Hijab Compulsory?
"The Quran does not suggest that women should be veiled or they should be kept apart from the world of men. On the contrary, the Quran is insistent on the full participation of women in society and in the religious practices."
By Dr. Ibrahim B. Syed, Ph.D
One of the verses in the Quran protects a woman's fundamental rights. Verse 59 of Surah Al-Ahzaab reads: "O Prophet! Tell thy wives and daughters and the believing women, that they should cast their outer garments over their persons (when outside) : so that they should be known (as such) and not molested".
According to the Quran, the reason why Muslim women should wear an outer garment when going out of their homes is that they may be recognised as "Believing" women and differentiated from streetwalkers for whom coïtusual harassment is an occupational hazard. The purpose of this verse was not to confine women to their homes, but to make it safe for them to go about their daily business without attracting unsavoury attention.
Dit had ik reeds gezegd, en had het in de contet van de 7 de eeuw geplaatst.
Older Muslim women who are past the prospect of marriage are not required to wear "the outer garment". "Such elderly women as are past the prospect of marriage, there is no blame on them if they lay aside their (outer) garments, provided they make not wanton display of their beauty; but it is best for them to be modest; and Allah is One Who sees and knows all things". (24:60).
weer een uitzondering: oudere vrouwen moeten het ook niet dragen, hun (outer garment)
The Quran does not suggest that women should be veiled or they should be kept apart from the world of men. On the contrary, the Quran is insistent on the full participation of women in society and in the religious practices.
Morality of the self and cleanliness of conscience are far better than the morality of the purdah. No goodness can come from pretence. Imposing the veil on women is the ultimate proof that men suspect their mothers, daughters, wives and sisters of being potential traitors to them. How can Muslim men meet non-Muslim women who are not veiled and treat them respectfully, but not accord the same respectful treatment to Muslim women?
To wear the Hijaab is certainly NOT an Islamic obligatory on women. It is an innovation (Bid'ah) of men suffering from a piety complex who are so weak spiritually that they just cannot trust themselves!
Muslim women remained in mixed company with men until the late sixth century (A.H.) or 11 th century (A.C.). They received guests, held meetings and went to wars to help their brothers and husbands, and they defended their castles and bastions.
in andere post zei ik reeds dat de islam veel opener en moderner was, en veel meer vrijheid aan vrouwen gaf tot de 11 de , 12 de eeuw; daarna zijn ze gelijdelijkaan hun rechten en vrijheden kwijtgespeeld)
It is part of the growing feeling on the part of Muslim men and women that they no longer wish to identify with the West, and that reaffirmation of their identity as Muslims requires the kind of visible sign that adoption of conservative clothing implies.
For these women the issue is not that they have to dress conservatively, but that they choose to. In lran, Imam Khomeini first insisted that women must wear the veil and chador, but in response to large demonstrations by women, he modified his position and agreed that while the chador is not obligatory, MODEST dress is.
wat betreft de volledige discussie over de hijaab vewijs ik naar een heel complete tekst die elk ayat analyseert, vertaald en uitlegt. En verwijst naar groete geleerden. Als je na het lezen van de ze tekst nog niet overtuigd bbent dat de hijaab niet verplicht is , dan zullen we ons moetne tevreden stellen met het fait dat we het geoon neiet eens raken over dit standputn/
Women in Islam: Hijab - By Dr. Ibrahim B. Syed, Ph.D
omdat het nogal een grote tekst is heb ik hier een stukje geknipt:
2. Muslim women are enjoined to "draw their veils over their bosoms and not display their beauty" except in the presence of their husbands, other women, children, eunuchs and those men who are so closely related to them that they are not allowed to marry them. Although a self-conscious exhibition of one's "zeenat" (which means "that which appears to be beautiful" or "that which is used for embellishment or adornment") is forbidden, the Qur'an makes it clear that what a woman wears ordinarily is permissible. Another interpretation of this part of the passage is that if the display of "zeenat" is unintentional or accidental, it does not violate the law of modesty.
...
Semantically and legally, that is, regarding both the terms and also the parameters of its application, Islamic interpretation extended the concept of hijab. In scripturalist method, this was achieved in several ways. Firstly, the hijab was associated with two of the Qur'an's "clothing laws" imposed upon all Muslim females: the "mantle" verse of 33:59 and the "modesty" verse of 24:31. On the one hand, the semantic association of domestic segregation (hijab) with garments to be worn in public (jilbab, khimar) resulted in the use of the term hijab for concealing garments that women wore outside of their houses. This language use is fully documented in the medireview Hadith. However, unlike female garments such as jilbab, lihaf, milhafa, izar, dir' (traditional garments for the body), khimar, niqab, burqu', qina', miqna'a (traditional garments for the head and neck) and also a large number of other articles of clothing, the medireview meaning of hijab remained conceptual and generic. In their debates on which parts of the woman's body, if any, are not "awra" (literally, "genital," "pudendum") and many therefore be legally exposed to nonrelatives, the medireview scholars often contrastively paired woman's' awra with this generic hijab. This permitted the debate to remain conceptual rather than get bogged down in the specifics of articles of clothing whose meaning, in any case, was prone to changes both geographic/regional and also chronological. At present we know very little about the precise stages of the process by which the hijab in its multiple meanings was made obligatory for Muslim women at large, except to say that these occurred during the first centuries after the expansion of Islam beyond the borders of Arabia, and then mainly in the Islamicized societies still ruled by preexisting (Sasanian and Byzantine) social traditions.
With the rise of the Iraq-based Abbasid state in the mid-eighth century of the Western calendar, the lawyer-theologians of Islam grew into a religious establishment entrusted with the formulation of Islamic law and morality, and it was they who interpreted the Qur'anic rules on women's dress and space in increasingly absolute and categorical fashion, reflecting the real practices and cultural assumptions of their place and age. Classical legal compendia, medireview Hadith collections and Qur'anic exegesis are here mainly formulations of the system "as established" and not of its developmental stages, even though differences of opinion on the legal limits of the hijab garments survived, including among the doctrinal teachings of the four orthodox schools of law (madhahib). 20
-------------
om dan nog maar te zwjgen over de volgende tekst: Muslim Feminists and the Veil
- Lid sinds
- 3 mrt 2005
- Berichten
- 11.760
- Waardering
- 2.136
- Lengte
- 1m88
- Massa
- 95kg
- Vetpercentage
- 22%
Jij hapt zo lekker
Mensen met "kennis en intelligentie" maken daar gebruik van, maar dat snap je zeker niet 
Jij hapt zo lekker
Ik had allang begrepen dat het ging om provocatie. Ik vind het jammer dat men op deze wijze het debat uit de weg gaat.
Het werd blijkbaar te moeilijk voor sommigen. Tja, ik had idd ook een Engelstalige tekst geplaatst. Dat maakt het voor de meesten helemaal te ingewikkeld.
koetje
Freaky Bodybuilder
- Lid sinds
- 24 jan 2005
- Berichten
- 6.520
- Waardering
- 1
Kennis speelt jullie parten?
Wie ben jij alwetende groiotmacht!
Je bent een kwal van de bovenste plank met dat gezever over Koran, internationaal recht, enz enz enz. Je valt 1000x in herhaling en je bent het toch alleen met jezelf eens.
Zoveel bewijzen dat er ook moslims zijn die dingen niet goed doen, maar daat mag je ze niet op aanspreken. Nee echt niet doen, want dat vind kabouter pinkelot niet goed hoor.
Je was vermoeiend, je bent vermoeiend, en je zal altijd vermoeiend zijn.
Mensen continu verbeteren op hun manier van schrijven.
Je bent een klein kind wat zijn zin wil krijgen. Ga trainen zodat je misschien in elk geval een fatsoenlijk lichaam zal krijgen wat die stomme woorden een beetje kan verdoezelen.
Wie ben jij alwetende groiotmacht!
Je bent een kwal van de bovenste plank met dat gezever over Koran, internationaal recht, enz enz enz. Je valt 1000x in herhaling en je bent het toch alleen met jezelf eens.
Zoveel bewijzen dat er ook moslims zijn die dingen niet goed doen, maar daat mag je ze niet op aanspreken. Nee echt niet doen, want dat vind kabouter pinkelot niet goed hoor.
Je was vermoeiend, je bent vermoeiend, en je zal altijd vermoeiend zijn.
Mensen continu verbeteren op hun manier van schrijven.
Je bent een klein kind wat zijn zin wil krijgen. Ga trainen zodat je misschien in elk geval een fatsoenlijk lichaam zal krijgen wat die stomme woorden een beetje kan verdoezelen.
Ik val in herhaling omdat ik me moet herhalen. Ik kan er ook niet aan doen dat de rechtsen onder ons moeite hebben met begrijpend lezen.
Nogmaal, ik heb nooit gezegd dat moslims altijd alles goed doen. Ik heb gewoon uitgelegd waarom bepaalde bevolkingsgroepen meer overlas tveroorzaken dan anderen. Dat heet nuancering maar blijkbaar is ook dat te moeilijk voor jullie.
En laten we aub ophouden met die persoonlijke aanvallen; Je zegt dat ik wat meer moet trainen zodat ik nog hopelijk een fatsoenlijk lichaam zou krijgen. Nou, ik zou zeggen, kijk eens in de spiegel en besef maar eens goed dat je met een lijf als het jouwe ook niet te hoog van de toren moet blazen. U'is misschien een geheim voor je, maar een BF % hoger dan 30 is echt niet mooi hoor.
- Lid sinds
- 3 mrt 2005
- Berichten
- 11.760
- Waardering
- 2.136
- Lengte
- 1m88
- Massa
- 95kg
- Vetpercentage
- 22%
Is dit niet een mooie afsluiting van het topic?
Anders komt straks D. weer langs en vallen we allemaal in zijn strafrechterlijke trechter!
Is dit niet een mooie afsluiting van het topic?
Anders komt straks D. weer langs en vallen we allemaal in zijn strafrechterlijke trechter!
Weet je wel wat de strafrechtelijke trechter inhoudt?
Dat is toch de versmalling van mijn wc naar het riool waar mijn stront doorheen gaat?
- Lid sinds
- 3 mrt 2005
- Berichten
- 11.760
- Waardering
- 2.136
- Lengte
- 1m88
- Massa
- 95kg
- Vetpercentage
- 22%
Zucht ik verwijs even naar de komische signature die D. sinds kort heeft. Wat de strafrechterlijke trechter inhoud heb je al genoeg gepost hier.
- Status
